एक चुने हुए वकील की तुलना में कोई भी व्यक्ति लेखन के माध्यम से पूरे समाज की भलाई तक पहुंच सकता है।-श्री पामर्ती वेंकटरमणा

‘इन ए ब्लिंक’, ‘चेज़िंग ए शैडो’ और ‘ए मास्टर्स पीस’ उनकी काव्य पुस्तकें हैं, और ‘एक्स-रे द महात्मा‘ जल्द ही रिलीज होने वाली सामाजिक-राजनीतिक निबंधों की पुस्तक है जो नए भारत को “भारतीय मनीषा” के साथ चित्रांकित करती है और भारत के कुछ सबसे चुनौतीपूर्ण और सबसे बड़े मामलों से सफलतापूर्वक निपटने के द्वारा अर्जित किये गए ज्ञान के आधार पर दृष्टि डालती है ।

यहाँ पर हम उनके साथ की गयी बातचीत के कुछ महत्वपूर्ण अंश को आपके साथ साझा कर रहे हैं । तो आइये पढ़ते हैं उनके कुछ महत्वपूर्ण विचारों को ..

प्रश्न 1: यह असाधारण है कि हम एक संवेदनशील लेखक और कवि के रूप में एक कानून पेशेवर को देख रहे हैं। न्यायशास्त्र और लेखन दो अलग-अलग विधाएँ हैं। एक का सम्बन्ध जहाँ तार्किकता और साक्ष्य से है तो वहीं दूसरी, वैचारिक भावनाओं के गहरे समुन्दर से उपजी आत्मीयता का खेल है । आप एक साथ इन विषम क्षेत्रों से जुड़े हुए हैं । इसके पीछ्हे क्या कोई पृष्ठभूमि, उद्देश्यया रुचि है जिसे आप बताना चाहेंगे ?

उत्तर- आपने एक दिलचस्प सवाल पूछा है । हाँ, न्यायशास्त्र विकसित सोच के इर्द-गिर्द घूमता है। साहित्य समय-समय पर समाज में विचार प्रक्रियाओं की स्थिति को बढ़ाने का प्रयास करता है। कानून स्थिर है, हालांकि सामाजिक मानदंड बदलते हैं। यहां लोकप्रिय जीवन शैली को निर्धारित नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों और विश्वासों के साथ जोड़ने की आवश्यकता है। अन्यथा, सब कुछ तबाही है और अराजकता का परिणाम है। कानून का अभ्यास करने वाले के रूप में, मैंने जीवन और कानून के लिए प्रेम का बंधन बनने की आवश्यकता पर ध्यान दिया है । मै यह मानता हूँ कि एक चुने हुए वकील की तुलना में कोई भी व्यक्ति लेखन के माध्यम से पूरे समाज की भलाई तक पहुंच सकता है।

प्रश्न 4: तालिबान के शासन में महिलाओं के मानवाधिकारों को नष्ट होते हुए पूरी दुनिया देखती आ रही है । क्या कोई वैश्विक कानूनी ढांचा है जो उन लोगों के खिलाफ काम करता है जो महिलाओं के अधिकारों को कुचल रहे हैं? यह प्रश्न “महिलाओं के खिलाफ तालिबानी मानसिकता” शब्द में विशिष्ट रूप में समाहित है ।

उत्तर- तालिबान पर महिलाओं के अधिकारों को एक ऐसे शासन के रूप में आधार देना गलत है, जिसका अस्तित्व स्वयं शरीयत पर आधारित है – एक निजी पुस्तक, जैसे कुरान शरीफ से विकसित होने वाले नियमों का एक निजी निकाय। इस्लाम एक कठोर धर्म है फिर भी पैगंबर मुहम्मद के प्रत्येक अनुयायी का एक संप्रदाय है। तो, एक धर्म के तहत पहले से ही 72-संप्रदाय हैं, जिसके कारण आपके पास वहाबी, सुन्नी, शिया, आदि हैं। वे महिलाओं के समान अधिकारों की निंदा करते हैं।और यह १५०० साल पहले की एक खानाबदोश रेगिस्तानी जनजाति के अस्तित्व के एक पारिस्थितिकी तंत्र की और ले जाते हैं । इसके विपरीत ईसाई धर्म की ही एक अलग तस्वीर है जिसमें महिलाओं को पुजारियों के रूप में प्रतिबंधित किया गया है|
इसके विपरीत, सनातन धर्म कन्या होने से शुरू होकर नारीत्व की पूजा करता है और स्त्री-विरोधी मानसिकताओं को उलट देता है। शिशुहत्या, दहेज हत्या, घरेलू हिंसा, ये सभी महिलाओं के खिलाफ तालिबानी मानसिकता की शाखाएं हैं, जो मध्य पूर्वी क्षेत्र के बर्बर मुगलों और पश्चिमी दुनिया के जल-दस्युओं की भीड़ से प्रभावित हैं। भारत विधायी निकायों में महिलाओं के लिए पचास प्रतिशत आरक्षण अधिनियमित करने के लिए अच्छा होगा।

भारतीय पदम् पुरस्कार के लिए लम्बे समय से अनुशंसित नामों में श्री पामर्ती वेंकटरमणा एक अलग व्यक्तित्व हैं । वे एक अंतरराष्ट्रीय कॉर्पोरेट वकील हैं और सुप्रीम कोर्ट बार एसोसिएशन, नई दिल्ली, भारत के आजीवन सदस्य हैं। उन्हें “श्रीरमणा ” के नाम से भी सम्बोधित किया जाता है । वे एक कवि , बहुप्रशंसित स्तंभकार, और कथाकार हैं । एक पुरस्कार विजेता के रूप में उनके पास “सर अल्लादी कुप्पुस्वामी मेमोरियल ट्रस्ट फॉर बेस्ट यंग वकील पुरस्कार”, चिकित्सा और कानून के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार में “एडवर्ड केनेडी मेमोरियल लाइफटाइम अचीवमेंट” पुरस्कार, अमेरिकन बायोग्राफिकल सोसाइटी द्वारा “विशिष्ट नेतृत्व पुरस्कार “आदि उपलब्धियां हैं| उनकी लघु कहानियों की पहली पुस्तक – ‘द व्हिस्परिंग स्टार‘ इस वर्ष लन्दन से प्रकाशित हुई है जिसकी चर्चा पूरे विश्व में हो रही है । इस पुस्तक को पढ़ने वालों का मानना है की अंग्रेजी साहित्य में यह बिलकुल नए तरीके की पुस्तक है जो लघु कथाओं के माध्यम से सनातन धर्म की सुंदरता को आकृति देती है। श्री रमण सनातन धर्म में विश्वास करते हैं । सिर्फ यही नहीं , वह एक दार्शनिक और परोपकारी व्यक्ति भी हैं और एशिया और अफ्रीका में बालिकाओं की शिक्षा के लिए साहित्यिक गतिविधियों के माध्यम से धनोपार्जन के उद्देश्य में संलग्न हैं। “वह आध्यात्मिकता और सार्वभौमिकता को धार्मिक कृत्यों के लिए मानव बंधन को बुनने के मंत्र के रूप में मानते हैं ।” उनका मानना है कि “भारतीय अध्यात्मिकता और सनातनता ही दिव्यता के रूप में मानव जाति को एक मानवता के रूप में आगे ले जाने में सक्षम है ।” वे महसूस करते हैं कि मन की शांति सबसे ज्यादा जरूरी है और यह अर्थव्यवस्था की प्रगति के साथ-साथ कानून व्यवस्था की भी शुरुआत करती है। इस उद्देश्य की ओर, बहुमुखी लेखक-कवि के सभी प्रकार के लेखन पाठकों को पतवार – रहित प्राणी बनने के बजाय एक आत्मीय अस्तित्व की ओर ले जाते हैं।

प्रश्न 2: दुनिया आपको “शांति और मानवतावाद” के प्रतीक के रूप में जानती है। आप कानूनी व्यवस्था पर मानवता की कौन सी परिभाषा लागू करेंगे, जहां कि सबूत और आधारित तर्क हमेशा ज्यादा मायने रखते हैं ?

उत्तर- साक्ष्य कठिन और वास्तविक है, चाहे वह प्रशंसा पत्र के रूप में शपथ के रूप में दिया गया बयान हो या फिर भौतिक साक्ष्य के रूप में दस्तावेजों के रूप में प्रस्तुत किया गया हो। कानून कठोर है जैसा कि निश्चितता और पूर्वानुमेयता सुनिश्चित करने के लिए होना चाहिए। हालाँकि, यदि मानव जाति मानवता के सभ्य -जन के रूप में बनी रहे तो शांति सर्वोपरि है। तो न्याय प्रणाली और सभी न्यायाधीशों को सजा देने या निर्णय देने के दौरान चूक या कमीशन (आदेश) के एक निश्चित कार्य की व्याख्या करने में दयालुता के मानवीय गुण का प्रदर्शन करने की आवश्यकता होती है। अंततः, नैसर्गिक न्याय, निष्पक्षता और अच्छे विवेक के सिद्धांतों को मानव कर्मों पर हावी होना चाहिए। यदि नहीं, तो असमानता और भ्रष्टता तमाम प्रकार के समाजों को नष्ट कर देगी।

प्रश्न 3: हर दिन, अदालतों को कई समस्याओं और तर्कों का सामना करना पड़ता है, जिन्हें अंततः जिरह के माध्यम से अदालतों में हल किया जाता है। एक संवेदनशील विचारक के रूप में आप भारतीय कानून और व्यवस्था में सुधार के लिए किन कमियों को रेखांकित करना चाहेंगे ?

उत्तर- भारतीय कानूनी प्रणाली के साथ मूल दोष के रूप में एक -समान नागरिक संहिता का अभाव है, हालांकि हम एक संप्रभु देश के अस्तित्व के रूप में पिछले सात दशकों से हैं। लेकिन परिणाम के रूप में पैदा हुए भ्रमों पर मुकदमेबाज़ी छिड़ गई है। दूसरा प्रमुख दोष खराब प्रारूप कौशल और संसद द्वारा उचित या विस्तृत विचार-विमर्श के बिना कानून का जल्दबाजी में अधिनियमन है। तीसरा दोष तुच्छ मुकदमेबाजी है जहाँ अपने स्वयं के तर्कों की योग्यता के लिए स्पष्ट अवहेलना के साथ कानूनी प्रक्रियाओं का उपयोग किया जाता है। तुच्छ मुकदमों की बहुलता का स्पष्ट कारण प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा कानून के आशय और उद्देश्य की समझ की कमी है। सब कुछ बड़े पैमाने पर निरक्षरता और अर्ध-साक्षर अधिकारियों या संवैधानिक लोकतंत्र की अध्यक्षता करने वाले राजनेताओं के लिए कानूनी प्रक्रिया को नीचे गिराता है। लगभग दो-तिहाई लोग लिखित असत्य, बॉलीवुड या अन्य सिनेमाई मीडिया के माध्यम से अपना कानून सीखते हैं। कभी भी स्कूल में एक विषय के रूप में नागरिक शास्त्र के अध्ययन के माध्यम से कानून या न्याय-प्रक्रिया को नहीं जाना -समझा गया है । इसलिए, सर्वोपरि के लिए यह जरूरी है कि सनातन धर्म (शाश्वत कानून) , जो चुनौती से परे है , को नैतिक शिक्षा के रूप आत्मसात किया जाये ।